Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Андское барокко

В труднодоступных горных районах Перу испанским колонизаторам и миссионерам приходилось полагаться на местное население не только в хозяйственной организации, но и в развитии культуры. Там, где не представлялось никакой возможности привезти художников и архитекторов из Европы, миссионеры поручали самим индейцам строительство и благоукрашение церквей и других общественных зданий. Сочетание отдельных строительных приемов и композиционных схем европейского барокко с искусством инков породило уникальные школы народного перуанского барокко, самая известная из которых находилась в высокогорном городе Арекипа.




Collapse )

Микеланджело, Шостакович и Хворостовский

"Сюита на стихи Микеланджело Буонарроти" - одна из последних работ Дмитрия Шостаковича, написанная им в 1974 году к 500-летию со дня рождения Микеланджело. В этом диалоге двух гениев-маньеристов маньерист советского возрождения - последний гений социализма, обращаясь к своему историческому истоку - последнему гению возрожденческого гуманизма, подводит итог не только собственному творчеству, но и всем устремлениям титанов нового ренессанса, дерзнувших претворить в жизнь замыслы своих предшественников полтысячелетия спустя.




1. Истина

Есть истины в реченьях старины,
И вот одна: кто может, тот не хочет.
Ты внял, Господь, тому, что ложь стрекочет,
И болтуны Тобой награждены.

Я ж - Твой слуга: мои труды даны
Тебе, как солнцу луч, - хоть и порочит
Твой гнев всё то, что пыл мой сделать прочит,
И все мои страданья не нужны.

Я думал, что возьмёт Твоё величье
Меня к себе не эхом для палат,
А лезвием суда и гирей гнева;

Но есть к земным заслугам безразличье
На небесах, и ждать от них наград -
Что ожидать плодов с сухого древа.


Collapse )

Шостакович, Долматовский и окрыляющий гений

Оратория Дмитрия Шостаковича "Песнь о лесах" на стихи Евгения Долматовского, посвященная вождю народов, была написана в 1949 году и стала эталоном музыкального соцреализма.




Collapse )

Мартинес Компаньон




Епископ Трухильо, гуманист, инквизитор и коммунист в одном лице, почитавшийся индейцами как святой, Бальтазар Хайме Мартинес Компаньон (1737-1797) был известен как просветитель народов Анд, основатель школ, монастырей и городов, в том числе города-коммуны Хуальгайок, призванного претворить в жизнь утопическую мечту о теократической социальной модели. Секрет успеха миссионеров был в том, что они проповедовали индейцам не только покаяние и отказ от каннибализма, но и веру в собственную значимость как социальной базы идеального государства, свободного от пороков Старого Света, и веру в величие собственной культуры, способной стать фундаментом для построения светлого коммунистического будущего.

Лучшие образцы музыкального и поэтического творчества своей паствы Мартинес Компаньон собрал в известном кодексе, носящем его имя. Среди прочего, в нем содержится единственный сохранившийся образец текста на исчезнувшем в 19 веке языке Мочика, на котором говорили в затерянных горных районах.





Jayallûnch, Jayallôch
in poc chatan muisle pecan,
muisle pecan enecam.
Jayallûnch, Jayallôch

emens pocchi fama legui
ten che cens muisle Cuerpo lens.
Jayallûnch, Jayallôch

emens locun munon chi perdonar
moitin Rocchondo colomec chec Jesu Christo.
Jayallûnch, Jayallôch

poque si famali muisle cuerpo lem
lo que es mucho perdonar me ñe fechètas.
Jayallûnch, Jayallôch

Барокко и утопия

Рост утопических настроений, наблюдающийся в европейском обществе 16 века во многом объясняется открытием Нового Света, предоставившего пространство для построения новой жизни. "Утопия" Томаса Мора и "Город Солнца" Кампанеллы впервые после Платона явили литературное воплощение коммунистической мечты. И хотя сочинения гуманистов не всегда находили компромисс с церковным каноном, именно Католической церкви пришлось впервые претворить утопическую мечту в реальность в виде латиноамериканских миссий, создавших прецедент социальной экономической модели и коммунистического интернационализма. Миссионеры видели в новообращенных индейцах опору для построения общества справедливости и шли на противоречие с колониальными властями, отвергая рабство и насилие в отношении коренного населения и, в частности, требуя законодательного подтверждения равноправия индейцев, начиная с дебатов в Вальядолиде в 1550 году, где доминиканские миссионеры во главе с Бартоломе де Лас Касасом впервые добились успеха в борьбе с теорией расового превосходства. Но наиболее бескомпромиссно действовали иезуиты, создавшие среди джунглей изолированное от внешнего мира коммунистическое теократическое государство и города-монастыри, остатки которых ныне приоткрывают главный секрет их успеха - высокое искусство барокко, просветившее культуру новообращенных народов познанием эстетической тайны и закрепившее духовность материальными формами.

Один из наиболее хорошо сохранившихся городов иезуитов - Ла-Сантиссима-Тринидад-де-Парана в Парагвае





Collapse )

Страшный Суд Понтормо

Крупнейшая потеря в истории искусства - фресковый ансамбль Якопо Понтормо в церкви Сан-Лоренцо во Флоренции, уничтожение которого в середине 18 века ознаменовало конец эпохи барокко. Дерзкому замыслу повторения программы росписи Сикстинской капеллы со сценами Ветхого Завета и Страшного Суда с еще более безумным размахом были посвящены последние десять лет жизни мастера, в течение которых он полностью затворился наедине со своим произведением, отгородив расписываемую часть церкви глухой стеной. Все то, что делал Микеланджело должно было быть доведено до абсолюта: ничего, кроме обнаженных тел в еще большем количестве и как можно гуще, в еще большем движении, в еще более немыслимых позах и ракурсах, в искаженных до предела пропорциях, клубки и вихри голых тел, лестница ведущая в небеса, сплетенная из обнаженных фигур - обо всем этом мы можем судить лишь по словесным описаниям и немногим сохранившимся подготовительным рисункам Понтормо.




Collapse )

Пророки и Сивиллы

Размещение Сивилл, то есть языческих прорицательниц, в одном ряду с ветхозаветными пророками свидетельствует о верности Микеланджело неоплатонической традиции, в которой он был воспитан еще в садах Медичи, где члены Платоновской Академии во главе со священником Марсилио Фичино всерьез обсуждали перспективы канонизации Платона и Сократа в лике ветхозаветных пророков, а на святой мессе зачитывали отрывки из античных сочинений.

Пророк Даниил




Collapse )

Новая победа классики

В эти дни на углу Верхней Масловки и Мирского переулка завершается демонтаж лесов и всеобщему обозрению открывается новый фасад, созданный Д. Б. и А. Д. Бархиными. Это еще одно знамение, призванное укрепить в нас веру в существование подлинной культуры вопреки всяким витийствам о устарелости или исчерпанности возможностей классических форм. Истинная красота существует вне времени и пространства, не сообразуясь с духом века сего, так что земные предметы могут лишь отчасти явить в себе ее отблеск. И пока находятся люди, способные донести до нас образы небесного града, ниспосылаемые с высот эмпирея, из мира высших идей, мы можем считать, что жизнь продолжается.





Collapse )