Мавзолей Тамерлана

Мавзолей Гур-Эмир в Самарканде - памятник мечте о единой Евразии, построенный в 1404 году человеком, воссоединившим пространство от Волги до Ганга, последователем Чингисхана и предшественником Ивана Грозного

Gur Emir (33).jpg

Collapse )

Суфийские святыни Уч-Шарифа

Мавзолеи суфийских святых в городе Уч-Шариф начали строиться вскоре после прихода монголов в 13 веке, когда сюда переселились многие суфии из Средней Азии, самым известным из которых был Джалалутдин Суркх-Пош из Бухары.


Uch Sharif (1).jpg

Collapse )

Суфийские святыни Мултана

На территории Пакистана сошлись три основные ветви азиатской культуры - арабская, индийская и китайская, и, соответственно, три основные религии - ислам, индуизм и буддизм. Еще до прихода Моголов индийские правители понимали, что межкультурный синкретизм - основная сила империи. И хотя официально религией Великих Моголов был ислам, фактически они создавали новую религию, сочетающую элементы всех известных духовных практик. Поэтому Пакистан стал известен как центр исламского суфизма. Главными святынями и объектами паломничества были и остаются по сей день не мечети, а даргахи - мавзолеи суфийских святых, которые в огромном количестве присутствуют почти во всех населенных пунктах и вне их. Суфийские святые - мудрецы, мистики, маги, аскеты, поэты и философы - на протяжение веков формировали высокую исламскую культуру путем интеграции самых разных культурных традиций. Отшельники дервиши практиковали аскезы и медитации в духе буддийского монашества, факиры были ближе к индийским йогам, тарикаты больше напоминали католические духовные конгрегации. Но сама традиция почитания святых и их мощей, вера в молитвенное предстательство и чудотворения, оформление саркофагов, курение ладана и даже сама архитектура дарбаров - все это не что иное, как православие, напоминание о наших культурных истоках.

Мавзолеи Бахауддина Закарийа Мултани и Рукнуддина Абул Фатха - святых шейхов суфийскоо братства Сухавардийа - были псостроены в 13-14 вв. в Мултане, являвшемся в те времена главным центром развития суфизма и оплотом индо-исламской культуры, и поныне остающимся главным центром паломничества. Центричность композиции, ярусность, восьмерик на четверике, многоглавие, узорочье, кокошники, полихромия, изразцы - все это предвосхищает московскую архитектуру 16-17 вв., которая является наследником той же традиции, что и вся архитектура тимуридов.


Multan (1).JPG

Collapse )

Мечеть Вазир-Хана в Лахоре

В середине 17 века в Лахоре велись масштабные строительные работы по указу императора Шаха-Джахана. Во многих сооружениях этого времени можно усмотреть влияние мастеров из Самарканда.


Wazir Khan Mosque (2).JPG

Collapse )

К истокам барокко

Последним оазисам посткультурной пустыни посылаю привет из городов пустыни Холистана, где наш культурный код формировался веками борьбы арийского и семитического духа и их барочного единства.

DSCN2504.JPG

Collapse )