Тьма кромешная

Это прекрасно, когда в полдень, мало отличимый от полуночи, воздух сгущается в туман от пятидесятиградусных морозов и не приходится полагаться на иной свет и иное тепло, кроме исходящих от самого человека. Потому здесь и зарождается заря ренессанса.

image560.jpg


image564.jpg

Collapse )

Полярная резиденция

Время в Норильске не проходит зря. Продолжаем готовить проект гиперборейского возрождения, которое должно начаться с преображения полярной столицы. Складывается новая типология многофункционального жилого комплекса. Но это только начало.


imgw-X23104722_page-0001 (1).jpg

Полгода без тьмы

Полуночное солнце над Норильском.
Гора Шмидта и набережная Урванцева.

Долго же не удавалось мне снизойти с высокоширотных орбит, чтобы сделать обновления в соцсетях

IMG_20200703_010903.jpg

Collapse )

Мавзолей Тамерлана

Мавзолей Гур-Эмир в Самарканде - памятник мечте о единой Евразии, построенный в 1404 году человеком, воссоединившим пространство от Волги до Ганга, последователем Чингисхана и предшественником Ивана Грозного

Gur Emir (33).jpg

Collapse )

В окрестностях Пасрура

Даже в небольшом городке или деревне можно видеть образы былого богатства страны в виде многочисленных богатых хавели и просто старых домов, принадлежавших обычным людям.

IMG-20190606-WA0005.jpg

Collapse )

Суфийские святыни Уч-Шарифа

Мавзолеи суфийских святых в городе Уч-Шариф начали строиться вскоре после прихода монголов в 13 веке, когда сюда переселились многие суфии из Средней Азии, самым известным из которых был Джалалутдин Суркх-Пош из Бухары.


Uch Sharif (1).jpg

Collapse )

Суфийские святыни Мултана

На территории Пакистана сошлись три основные ветви азиатской культуры - арабская, индийская и китайская, и, соответственно, три основные религии - ислам, индуизм и буддизм. Еще до прихода Моголов индийские правители понимали, что межкультурный синкретизм - основная сила империи. И хотя официально религией Великих Моголов был ислам, фактически они создавали новую религию, сочетающую элементы всех известных духовных практик. Поэтому Пакистан стал известен как центр исламского суфизма. Главными святынями и объектами паломничества были и остаются по сей день не мечети, а даргахи - мавзолеи суфийских святых, которые в огромном количестве присутствуют почти во всех населенных пунктах и вне их. Суфийские святые - мудрецы, мистики, маги, аскеты, поэты и философы - на протяжение веков формировали высокую исламскую культуру путем интеграции самых разных культурных традиций. Отшельники дервиши практиковали аскезы и медитации в духе буддийского монашества, факиры были ближе к индийским йогам, тарикаты больше напоминали католические духовные конгрегации. Но сама традиция почитания святых и их мощей, вера в молитвенное предстательство и чудотворения, оформление саркофагов, курение ладана и даже сама архитектура дарбаров - все это не что иное, как православие, напоминание о наших культурных истоках.

Мавзолеи Бахауддина Закарийа Мултани и Рукнуддина Абул Фатха - святых шейхов суфийскоо братства Сухавардийа - были псостроены в 13-14 вв. в Мултане, являвшемся в те времена главным центром развития суфизма и оплотом индо-исламской культуры, и поныне остающимся главным центром паломничества. Центричность композиции, ярусность, восьмерик на четверике, многоглавие, узорочье, кокошники, полихромия, изразцы - все это предвосхищает московскую архитектуру 16-17 вв., которая является наследником той же традиции, что и вся архитектура тимуридов.


Multan (1).JPG

Collapse )