a_pollaiolo


Архитектурное Излишество


я могу обойтись без необходимого, но не могу без лишнего
a_pollaiolo

Андское барокко
a_pollaiolo
В труднодоступных горных районах Перу испанским колонизаторам и миссионерам приходилось полагаться на местное население не только в хозяйственной организации, но и в развитии культуры. Там, где не представлялось никакой возможности привезти художников и архитекторов из Европы, миссионеры поручали самим индейцам строительство и благоукрашение церквей и других общественных зданий. Сочетание отдельных строительных приемов и композиционных схем европейского барокко с искусством инков породило уникальные школы народного перуанского барокко, самая известная из которых находилась в высокогорном городе Арекипа.



Read more...Collapse )

Шатровая архитектура Гватемалы
a_pollaiolo
Несмотря на все попытки историков-западников найти корни русской шатровой архитектуры в европейской готике, настоящие шатровые формы обнаруживаются где угодно, только не там. И не только в Средней Азии, Иране и Африке, но даже в Латинской Америке можно найти примеры использования шатровой формы не как шпиля или декоративной надстройки, а как конструктивного решения для перекрытия центрического в плане пространства, где конический купол образует шатровый свод внутри. В заросших джунглями развалинах монастырей в Гватемале таких строений можно найти немало.








Read more...Collapse )

Огненный Адам
a_pollaiolo
Тема рождения нового мира в эстетике латиноамериканского барокко особенно значима, и неудивительно, что наиболее выдающиеся музыкальные произведения новоявленных культур Нового Света связаны с празднованием Рождества - от церковных гимнов до народных вильянсиков и тонад.

Гаспар Фернандес, сочетавший полифонию ренессанса и изощренность барокко с народной музыкой ацтеков и негров - один из тех черных гениев Мексики, которые разжигают пожар мирового ренессанса, чтобы переплавить все народы земли в единого Адама, а все культуры - в единое ультрабарокко.




Read more...Collapse )

Микеланджело, Шостакович и Хворостовский
a_pollaiolo
"Сюита на стихи Микеланджело Буонарроти" - одна из последних работ Дмитрия Шостаковича, написанная им в 1974 году к 500-летию со дня рождения Микеланджело. В этом диалоге двух гениев-маньеристов маньерист советского возрождения - последний гений социализма, обращаясь к своему историческому истоку - последнему гению возрожденческого гуманизма, подводит итог не только собственному творчеству, но и всем устремлениям титанов нового ренессанса, дерзнувших претворить в жизнь замыслы своих предшественников полтысячелетия спустя.




1. Истина

Есть истины в реченьях старины,
И вот одна: кто может, тот не хочет.
Ты внял, Господь, тому, что ложь стрекочет,
И болтуны Тобой награждены.

Я ж - Твой слуга: мои труды даны
Тебе, как солнцу луч, - хоть и порочит
Твой гнев всё то, что пыл мой сделать прочит,
И все мои страданья не нужны.

Я думал, что возьмёт Твоё величье
Меня к себе не эхом для палат,
А лезвием суда и гирей гнева;

Но есть к земным заслугам безразличье
На небесах, и ждать от них наград -
Что ожидать плодов с сухого древа.


Read more...Collapse )

Шостакович, Долматовский и окрыляющий гений
a_pollaiolo
Оратория Дмитрия Шостаковича "Песнь о лесах" на стихи Евгения Долматовского, посвященная вождю народов, была написана в 1949 году и стала эталоном музыкального соцреализма.




Read more...Collapse )

Футуристическое барокко Чернихова
a_pollaiolo
Коммунистический город-дворец будущего в концепции архитектора и художника-графика Якова Чернихова.








Read more...Collapse )

Путем футуризма - к барокко
a_pollaiolo
Read more...Collapse )

Сильная сторона нового ренессанса проявилась не столько в следовании античному канону красоты, сколько в сочетании традиции и инновации, наподобие того как мастера барокко сочетали достижения ренессанса и средневековья, сплавляя традиции востока и запада. Так новая советская классика стала выражением всеобъемлющих амбиций Третьего Интернационала. Теперь вместо отказа от идентичности во имя общего единства предлагается сплав всех идентичностей воедино, а вместо сброса исторического наследия с парохода современности - создание универсального сплава культур всех времен и народов.

В 1934 году в конкурсе побеждает проект А. В. Щусева.




Read more...Collapse )

Демон
a_pollaiolo
Из снежных тающих смерчей,
Средь серых каменных строений,
В туманный сумрак, в блеск свечей
Мой безымянный брат, мой гений

Сходил во сне и наяву,
Колеблемый вечными мглами;
Он грустно осенял главу
Мне тихоструйными крылами.

Возникнувши над бегом дней,
Извечные будил сомненья
Он зыбкою игрой теней,
Улыбкою разуверенья.

Бывало: подневольный злу
Незримые будил рыданья, -
Гонимые в глухую мглу
Невыразимые страданья.

Бродя, бывало, в полусне,
В тумане городском, меж зданий, -
Я видел с мукою ко мне
Его протянутые длани,

Мрачнеющие тени вежд,
Безвластные души порывы.
Атласные клоки одежд,
Их веющие в ночь извивы...

С годами в сумрак отошло,
Как вдохновенье, как безумье, -
Безрогое его чело
И строгое его раздумье.


Андрей Белый
Март 1908
Москва


Read more...Collapse )

Памяти Гения
a_pollaiolo
Он ушел, вернув к жизни образ русского Демона.




Русская культура зиждется на трех демонах: лермонтовском, врубелевском и рубинштейновском. Последний был до сих пор недооцениваем - сначала из-за запрета оперы, а позже из-за недостатка качественного исполнения, но вот, возможно, впервые со времен Шаляпина оно прозвучало в наши дни.

?

Log in

No account? Create an account